uo;زمن الخيول البيضاء». ولكن يبقى الأمر ـــ مع سيطرة الراوي العليم، والتقنية الجديدة التي قدّمها النص ـــ غير مقنع، إلى أن يظهر الحصان «حسّ»، وتعلّق «أحلام» به، ذلك الحصان الذي يحمل من العمق والرمزية الكثير، ومن هنا يدرك المتلقّي سبب تصنيف العمل من ضمن مشروع «الملهاة».
الغوص في الأعماق الإنسانية سيطر على لغة النصّ ووجهته، كيف لا والراوي العليم مسيطر، طالت كلماته أحياناً حتى كادت الجِدّة تفقد سيطرتها. لكن نصرالله بحرفيته كان يحيلنا إلى قصة الشخصية/ الكاتب وإميلي، فيكسر الرتابة التي كادت تسيطر عندما يعتاد القارئ على صوت الراوي. ومع ظهور الخيل، وتعلّق أحلام بـحصانها «حسّ»، تأخذ الرواية منعطفاً جديداً، فيكاد القارئ ينسى وجود الراوي العليم. ولأنّ أحلام تبقى غير محدّدة الملامح، بوصفها شخصية حقيقية أم أحلاماً بالفعل، تبدأ المتعة بملاحقة قصتها وعلاقاتها وخيلها وما سيصيبه بعد بيعه، في مستوى أعلى وأعمق.

تظهر شخصية «أحلام» مع ظهور الساطور والسيف بيد الإرهابي

ليست الأحداث هي الأساس في هذا النص، بل العمق والتفكيك المرتبط بالأفكار والمشاعر، وبعلاقة الإنسان بقضاياه وطريقة تعامله معها. ولأنّ فلسطين الحاضر الدائم، تصبح أساساً بعدما نعرف الشخصيات، الكاتب مع أحلام، والكاتب مع إميلي، ومن قبلها ليديا التي رحلت. نبدأ بملاحقة فلسطين بين السطور، ليأتي الحصان «حسّ» وكل ما يرتبط به من رموز الحرية والانتماء والحبّ والقوة وحقّ العودة إلى مزرعته، التي يعود إليها في النهاية، لتصبح هي النصّ.
قبيل نهاية الرواية، تتكشف كلّ معالمها، وعوالمها، فالقمر البدر هو الكاشف لكلّ وهم وكل حقيقة. ظهوره يعطي الوهم معنى، فنرى الخيول ونسمع صهيلها. ومع اختفائه، يتّضح الفراغ والصمت. ولأنّ القمر بضوئه قد يرمز إلى تاريخنا المرتبط بـ«عروبة» ما وهمية في صحراء ما، يكون اختفاؤه ضرورة لظهور الحقيقة. وهو ما تركّز عليه نهاية الرواية، وما اختراق أحلام للبطل سوى تأكيد على أنها «أحلام»، و«حسّ» هو بلادها وملجؤها الآمن، فلا مجال للحل إلا بلقائهما. لكن يجب على اللقاء داخل الوهم أن يختفي، حتى يستطيع «الفلسطيني» أن يسير بوضوح، فيأتي الوضوح مباشرةً، مع ما قد يعتبَر غموضاً أيضاً، عندما يسير البطل، المريض، وتسير الطبيبة ومن سار خلفها، خلفه.
أما مصائد الرياح، وهي الشكل الهندسي الذي لجأ إليه أبناء المناطق الحارة في بيوتهم لتبريد الهواء وتلطيفه، كالبراجيل في الخليج، فلم يكن اختيارها إلا لغاية البحث عنها في البداية. وقد عرّفتنا الرواية بهذا الاختراع في الهامش، وشبّهت أحلام أعمارنا بتلك ال

إبراهيم نصرالله: «سلّملي على بحر يافا»